Ha habido algún autor que ha dicho que la familia no es sólida porque no conoce bien, o porque ha olvidado, los fundamentos que la sostienen.
Hoy no me centrarƩ mucho en decir lo que es la familia, sino en decir una cosa que seguro que no es.
La familia aparece, muchas veces, como una asociación de individuosĀ que tiene el objetivoĀ de resolver los problemas inmediatos de la existencia de sus miembros… Una especie de āaplicaciónā informĆ”tica de resolución de necesidades individuales que se origina por la inicial atracción de sus miembros fundadores, pero que tiene una funcionalidad principal de carĆ”cter individual. Un agregado de individuos para resolver problemas de individuos.
El recientemente fallecido sociólogo polaco, Zigmunt Bauman, hablaba del rampante āindividualismo por elecciónā que son muchas instituciones humanas modernas, la familia entre ellas.
Con la complicación de la vida, con la multiplicación de las redes que se van incorporando āhijos, trabajos, familias extendidas, redes de amigos, colegios, dificultadesā¦ā la aplicación empieza a manifestar sus limitaciones, muestra una ralentización progresiva por sobrecarga de datos y funciones, acusa sĆntomas de cansancio y debilidad y demuestra que ya no es el instrumento adecuado para un panorama tan agobiante de necesidades y compromisos.
TodavĆa quedan, en esas circunstancias, las aparentemente Ćŗtiles teclas del āsuprimir/deleteā; del āllevar a spamā; o incluso del āapagar y reiniciarāā¦, intentando reorganizar los diversos componentes del equipo y optimizando las capacidades del ordenador, pero empieza tambiĆ©n a cundir la sospecha de que es la aplicación en sĆ āla familia como ideaā la que ya estĆ” obsoleta, la que no es funcional, la que no soporta la carga de la compleja realidadā¦
He leĆdo por ahĆ que los japoneses ya han perdido el concepto y la posibilidad de reparar sus terminales de ordenador, y se han instalado directamente en el hĆ”bito de comprar un ordenador nuevo cada muy poco tiempo⦠Las viejas mĆ”quinas, quizĆ”s no reciclables, se acumulan en los vertederos, y se recomienza de nuevo con lo Ćŗltimo, confiando en que siempre serĆ” mejor y definitivo.
Al capricho de mi primera aplicación familiar le suceden otras nuevas y mĆ”s ācoolā, Ćŗltimas en el mercado de posibilidades virtuales, que enseguida envejecerĆ”n.
Ya se puede apreciar que semejante visión del proyecto familiar es un auténtico horror. La familia no es una solución técnica a carencias personales, no es un mercado de autosatisfacciones, no es un agregado de miembros útiles.
Por supuesto que nadie plantea asà la aventura vocacional familiar de entrada y con esta forma caricaturizante, pero ahora parece verse como inevitable una degeneración progresiva que bien se puede describir en términos semejantes a estos.
La familia no es, entonces, sólida, porque no conoce sus verdaderos fundamentos.
Los paralelos ātĆ©cnicosā, como si la familia fuera un instrumento āpara algoā, una āappā mĆ”s, no son adecuados para entender el valor de esta realidad humana tan especial. La familia no es āpara algoā, no es Ćŗtil, no es funcional, y sin embargo, es absolutamente necesaria, y es camino insoslayable para los objetivos mĆ”s cruciales de cada una de nuestras existencias.
Pero solo es útil cuando es gratuita, sólo hace feliz cuando no se la manipula como instrumento de felicidad, sólo da de sà cuando se la trata como la realidad humana y divina, profunda y misteriosa, que es. Conocerla no es conocer una aplicación y sus funcionalidades. Conocerla es crearla, meterse, darse, confiar en ella, recibir su esencia.
Nada técnico, o muy poquito en lo referente a lo mÔs material, y todo muy profundamente humano, y todo absolutamente divino, proveniente de un amor originario, el Trinitario, familia auténtica que vive de donación y comunicación, de totalidad y de donación, de donde todo se puede aprender y recibir.
La familia no es una āappā; la familia es una fĆ”brica de ordenadores que enriquece y hace felices a los fabricantes.
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